五通神與五財神的信仰真相：從山鬼到財神的洗白之路

「五路財神」是許多台灣與華人地區民眾年節供奉、開工迎請的主神之一。然而，鮮有人知道，這一組光明正大的財神群，其實可能來自一段被掩蓋的歷史：它的原型是邪神——五通神，甚至與瘟疫、鬼魅與貪色有關。

這篇文章將從歷史文獻、小說演化、道教吸納與信仰社會學角度，深度揭露五路財神與五通神的神格演變，並提出：「你拜的財神，真的只是神嗎？」

五通神是誰？精怪、邪祟與山鬼的混合體

五通神又名五童、五顯、五虎、五瘟，最早見於《道經》《雲笈七籤》《搜神記》等文獻，是地方山林中的精怪或鬼神，信仰遍布江南、閩南、湖南、江西等地。

• 外形多為孩童、赤裸、騎虎或蛇
• 傳說中具備「變化」、「穿牆」、「魅惑女色」、「招財」能力
• 傳統中以強烈交換條件來賜財，包括香火、血食、甚至女色

《葛洪報復之》、《宣室志》等古籍中，多次記載五通因信徒違約導致「奪命索魂」、「家破人亡」等靈異災禍。

五通信仰的社會爭議與官方打壓

明清兩代以來，地方官屢次頒令禁止五通祠，原因包含：

• 信仰內容牽涉性祭與活祭
• 信徒多偏重「歪門邪道」致富方式
• 有明確「還願失敗即禍害」的報復型信仰特徵

但即便如此，五通神仍廣受底層信眾喜愛，尤其在困苦年代中，被視為「有求必應」的靈神。

文化「洗白」工程：從五通神到五鹿財神

在宗教正統化壓力下，部分地區將五通信仰洗白成為「五顯財神」「五鹿神」或「五福財神」。

最具代表的是善書《財神保全》中的故事版本：

一對貧苦老夫妻收養五兄弟，五人刻苦耐勞、發財後散盡財富、造福百姓，最終感動天帝，冊封為「五路財神」。

這個版本去除了五通神的性魅惑與報復設定，改為「行善布施」型財神，成為後來民間財神故事基底。

趙公明：五瘟鬼與雷神玄壇的神格轉化

在另一支系上，趙公明也曾為五瘟鬼主之一，源於《女卿鬼律》《三教源流》中的記載，他統領瘟鬼、疫氣與萬鬼，具鎮煞與驅瘟功能。

後來於雷法體系被張天師收編，成為雷部玄壇護法，進而由《封神演義》小說設定為「五路財神之首」。

這種轉化過程極具中國民間宗教特色：將本來邪祟、鬼神、陰司角色，透過道教體制與小說敘事，轉化為正神、福神、財神。

五路財神的現代信仰型態：你拜的到底是誰？

信仰反思：正邪轉化，是靈性成長還是妥協？

我們不能否認五路財神為數百萬信徒帶來心靈安慰與實際祈願力量，但也需理解其神格背景並非純淨無瑕。

從五通神到五鹿神、從瘟鬼到財神，這一切都證明：神格可以被包裝、被政治重塑、被道德調整。

當代信仰者若能在信仰中看見歷史軌跡，理解神祇也是人類集體心理的反射，那麼「信而不迷、敬而有知」將成為真正的信仰升級。