「幾媽」是台灣民間信仰中的慣用說法，常用來區分不同媽祖分靈、分支與歷史排序。比方說「北港媽祖是大媽」、「白沙屯是二媽」、「山邊是三媽」等說法，是民間口語上的尊稱排序，不是官方制度，也非神格高低之分。

二、山邊媽祖是幾媽？

根據苗栗在地信仰與民間流傳，山邊媽祖被尊稱為「三媽」。這種說法源自與北港朝天宮媽祖（大媽）、白沙屯拱天宮媽祖（二媽）同處苗栗地區進香圈的歷史背景。三位媽祖各自有信徒、廟宇、活動與文化記憶，因此在地方信仰中自然產生「一媽、二媽、三媽」的排序。

三、媽祖「幾媽」的排序有官方依據嗎？

「幾媽」的排序主要來自民間信仰與口傳傳統，沒有中央宗教機構的明文規定。通常依據是神像的分靈順序、香火源頭、地理位置與信眾尊稱。例如白沙屯媽祖雖然是北港分靈，但因信徒眾多、活動特色明顯，被尊為「二媽」，同理山邊媽祖被稱為「三媽」。

四、山邊媽祖與其他媽祖的關係

雖然山邊媽祖廟與北港、白沙屯媽祖廟彼此獨立運作，但在信仰實務上，三方常在特定節日、進香儀式、遶境活動中互相尊重、彼此照應。也因此產生「三媽信仰圈」的概念，成為苗栗地區媽祖文化的一大特色。

五、民眾該怎麼理解「幾媽」？

無論是一媽還是三媽，每一尊媽祖都是民眾心中的神明象徵，其神格與靈驗並無高下之分。「幾媽」只是區分來源與信仰系統的一種稱呼。信仰最重要的不是神明的排序，而是信眾的誠心與信任。

六、結語：山邊媽祖「三媽」的文化地位

山邊媽祖作為苗栗地區的重要信仰之一，其「三媽」之名雖源自民間尊稱，但代表的不只是排序，更是一段地方文化記憶與宗教情感的象徵。走訪山邊媽祖廟，不妨從「三媽」的視角出發，深入理解台灣媽祖信仰的在地演化。