北港朝天宮媽祖是幾媽？

北港朝天宮的媽祖被尊稱為「二媽」。這是根據台灣媽祖信仰中對於「祖廟」與「分靈」的排序方式來判定的結果。

通俗來說，「幾媽」的排序是以最早建廟、分靈、香火傳承系統作為基準，不是指媽祖本人的身份序位，而是「哪一尊媽祖神像（或廟宇）代表第幾個香火源頭」。

媽祖信仰中「幾媽」的由來與分類

台灣民間信仰將「幾媽」視為一種信仰分支的象徵。源頭來自福建湄洲祖廟，俗稱「大媽」。之後歷代信眾渡海來台，陸續建立分靈廟，形成「二媽」、「三媽」、「四媽」等稱呼。

這些排序無官方統一標準，但常見依據如下：

• 建廟年代早晚
• 分靈是否來自湄洲祖廟
• 信眾口耳相傳與地方共識

因此，「幾媽」之說是宗教文化與地方傳承的綜合結果，也代表香火影響力。

北港朝天宮的主祀媽祖源流

北港朝天宮建立於清康熙三十三年（1694年），主祀媽祖神像為從福建湄洲祖廟分靈而來，是當時最早的媽祖香火之一。由於歷史悠久，香火鼎盛，在台灣民間廣泛被尊稱為「二媽」，僅次於福建湄洲的「大媽」。

朝天宮的媽祖並非第二位降世的媽祖，而是象徵台灣地區「第二座分靈有據可考的媽祖廟」。

歷史沿革與分靈關係

根據《雲林縣誌》與朝天宮碑記記載，北港媽祖是直接分靈自湄洲祖廟，成為台灣最早期受到官方與民間共同推崇的媽祖之一。此後，如鹿港天后宮（有時被稱為三媽）等廟宇也陸續分靈自北港媽，延伸出台灣媽祖網絡。

因此，「幾媽」不只是地方習稱，更反映了宗教文化的系譜傳承。

為什麼稱「北港媽」為二媽？

主要原因包括：

1. 建廟年代早於其他台灣媽祖廟
2. 分靈自湄洲祖廟，香火正統
3. 宗教影響力廣，參與進香、遶境人數龐大

這些因素讓北港朝天宮在信眾心中具有高度地位，因此稱其為「二媽」是一種信仰與文化的肯定。

結語：北港媽祖的信仰地位與文化價值

「北港朝天宮媽祖是幾媽？」這不只是單一的排序問題，更是信仰文化中的歷史縮影。作為「二媽」，北港媽祖擁有極高的香火地位與信眾基礎，是台灣媽祖文化中的精神地標。

透過理解「幾媽」的來龍去脈，我們不只看見媽祖信仰的擴展軌跡，也更能珍惜台灣民間信仰所承載的歷史與情感。